Cada domingo siguiente a la Pascua de Resurrección, el campo chileno revive una de sus expresiones más auténticas de religiosidad popular: la celebración del Cuasimodo.
Con raíces coloniales y múltiples teorías sobre su origen, esta fiesta no solo resiste el paso del tiempo, sino que se reinventa constantemente en manos de sus propias comunidades.
“Es común que las fiestas religiosas en Chile tengan un origen poco documentado, pero lo que hace especial al Cuasimodo es cómo el pueblo ha sabido mantenerlo vivo, vistiéndolo con los colores de lo cotidiano, de lo contemporáneo”, explica Raúl La Torre, historiador y coordinador de extensión cultural de la Universidad de los Andes (UANDES).
Más que una fiesta, Cuasimodo es una cabalgata de fe. Surge como respuesta a una exigencia del Concilio de Trento: comulgar al menos una vez al año, idealmente en Pascua.
El domingo siguiente a la Resurrección, conocido litúrgicamente como Domingo de Quasimodo, se destinó para llevar la comunión a los enfermos, en especial en zonas rurales, donde los caminos eran inseguros. “En sus inicios, el sacerdote salía escoltado por jinetes para proteger el Cuerpo de Cristo de los bandidos”, cuenta La Torre.
CUASIMODO EN LA ACTUALIDAD
Lo que comenzó como una misión, con carruajes y palios escoltando al sacerdote, se transformó con los años en una expresión comunitaria de alegría y cumplimiento religioso. “Cuasimodo simboliza la unión entre campo y ciudad, pasado y presente, lo que fuimos y lo que seguimos siendo”, agrega el historiador.
La celebración se vive con estandartes, pañuelos y caballos adornados, pero también con una espiritualidad profundamente chilena. “Aquí no se trata de una fe penitente, sino de una fe de promesa y cumplimiento, de acción de gracias y servicio”, señala La Torre.
Cada comunidad le imprime su sello: algunas mantienen cánticos a lo divino, otras reemplazan antiguos elementos con banderas y símbolos actuales.
Aunque muchos sitúan su origen en Renca hacia 1700, existen registros que apuntan incluso a finales del siglo XVI, en tiempos de inseguridad y fervor religioso. Como afirma La Torre, “no se puede encerrar el Cuasimodo en un solo molde: aunque el día es el mismo, cada localidad lo vive distinto. No es una fiesta de un lugar, sino de una zona, de un pueblo que sigue cabalgando con fe”.
