La fiesta de La Tirana es el alma del Norte Grande, se sustenta en las asociaciones y federaciones de bailes religiosos, que deviene de un pasado salitrero y la sociedad civil anclada en la cultura barrial mariana del puerto heroico. Se le puede fallar a cualquiera menos a la Chinita, señala la ética del peregrino.
Y así estalló de júbilo después de dos años sin fiesta. No obstante en junio obtiene un revés al suspenderse nuevamente. Comerciantes tenían las compras hechas, los bailes con actividades en curso y el peregrino nuevamente con el sueño de ver a nuestra bella flor del desierto en su propia casa. Sin embargo, con las nuevas restricciones, en el pueblo de La Tirana se logra apreciar una historia, un personaje irreverente de color rojo con una máscara de diablo que llama la atención de todos los feligreses. La historia indica que los Diablos Rojos o Diablos Sueltos, son los diablos chilenos, pampinos, quienes están desde los inicios de la festividad representando el mal junto a los primeros bailes de la Fiesta del Tamarugal. Los diablos tiraneños son muy amables , dicharacheros, traviesos, alegres, danzantes, posan para todas las fotos, ladrones de polulos y protagonistas de cuanta comparsas hay de fe y colores.
Circulan alrededor de las cofradías, siguiendo el ritmo que acompañan a bailes como chunchos, gitanos, morenos, indios y pieles rojas.Se caracterizan por su independencia y libertad, ya que estos diablos no tienen reglas ni horario para danzar. Suelen vestir con trajes de raso o gabardina rojos, con pantalones bombachos, camisa, pechera con chapitas, fotos, recuerdos que la gente les pone, los cuales lucen como si fuesen medallas de guerra, guantes, faldellín decorado con monedas, lentejuelas y espejos, botas o zapatillas. Llevan una capa que posee adornos bordados con motivos religiosos, andinos, junto con una máscara de yeso, de figura demoníaca con rostro humano. Todo esto es elaborado por la propia familia.
Para un diablo suelto , estar bailando para la Virgen significa rendirles culto a los ancestros, pero para muchos especialmente para mi hermano es volver a reencontrarse con la familia, especialmente con mamá que lo cargaba siendo una guagua por las rededores de la iglesia, para cumplir con la fila y bendecir las nuevas noticias. Él recuerda con nostalgia que al llegar al pueblo, lo primero era realizar la fila ; acompañarla en su respetable peregrinar y colmarla de atenciones con un vaso de agua o una palabra de aliento. Para posteriormente almorzar, visitar a los bailes, sacarse una foto con un danzante o bien al costado de un llamito e inmortalizar el rito. Han pasado cuatro décadas de aquello, mamá ya se ha ido a los cielos, el tata minero también, pero queda la bella comunión de la fiesta y una fe mariana en su ser. Ese diablo es mi hermano y hoy regresa bailando con su hijo para seguir sembrando el camino de la adoración por nuestros ancestros, por los pueblos originarios de la Pampa del Tamarugal, por el fervor único que se vive en este poblado y lo más importante por el reencuentro con la familia. Es la misión amorosa de padre e hijo por seguir escribiendo con brincos y alegría, la identidad y el alma de la comunidad nortina.
Sonia Pereira Torrico
